主要是由于佛教徒没有慈悲、没有智慧、没有愿力、没有功行。佛教在中国大陆有四大名山，代表四大菩萨的道场。浙江普陀山的观音菩萨，代表慈悲；山西五台山的文殊菩萨，代表智慧；安徽九华山地藏王菩萨，代表愿力；四川峨嵋山普贤菩萨，代表功行、修行。中国佛教徒喜欢朝山礼拜四大菩萨，主要也是向往、学习悲智愿行的精神。但是每次朝山以后，悲智愿行仍然留在山上，没有把它带入自己的心里，以至于佛教徒的生活里没有悲智愿行，没有佛教。佛教会衰微，就是佛教徒没有“佛”的“教”，没有学习佛陀教化众生的慈悲，缺乏佛陀深入真理的智慧，也没有济苦的愿力，缺乏去苦得乐的行为。 东方有一句谚语：“家家弥陀佛，户户观世音。”观世音菩萨为何能深入每一个家庭？因为观音慈悲、庄严，闻声救苦救难，是每个人心目中的保姆。阿弥陀佛又为...
- 作者简介
- 总序 人间佛教正法久住
- 人间佛教的蓝图
- §一伦理观居家之道
- §二道德观修养之道
- §三生活观资用之道
- §四感情观情爱之道
- §五社会观群我之道
- §六忠孝观立身之道
- §七财富观理财之道
- §八福寿观拥有之道
- §九保健观医疗之道
- §十慈悲观结缘之道
- §十一因果观缘起之道
- §十二宗教观信仰之道
- §十三生命观生死之道
- §十四知识观进修之道
- §十五育乐观正命之道
- §十六丧庆观正见之道
- §十七自然观环保之道
- §十八政治观参政之道
- §十九国际观包容之道
- §二十未来观发展之道
- 人间佛教的思想
- §一五乘共法是人间的佛教
- §二五戒十善是人间的佛教
- §三四无量心是人间的佛教
- §四六度四摄是人间的佛教
- §五因缘果报是人间的佛教
- §六禅净中道是人间的佛教
- 人间佛教的建设
- §一建设生活乐趣的人间佛教
- §二建设财富丰足的人间佛教
- §三建设慈悲道德的人间佛教
- §四建设眷属和敬的人间佛教
- §五建设大乘普济的人间佛教
- §六建设佛国净土的人间佛教
- 佛教现代化
- §一什么是佛教的现代化
- §二佛教现代化的依据
- §三佛教现代化的原则
- §四如何推动佛教现代化
- 现代佛教的四化
- §一佛法现代语文化
- §二传教现代科技化
- §三修行现代生活化
- §四寺院现代学校化
- 现代佛教的建设
- §一要有人间进取的精神
- §二要有乐观喜悦的说理
- §三要有资生利众的事业
- §四要有悲智愿行的性格
- 今日佛教的希望
- §一健全制度
- §二自力更生
- §三福利社会
- §四提倡富乐
- §五发展教育
- §六进取创造
- §七团结合作
- §八重视人才
- 佛教的未来观
- §一从政治看未来
- §二从宗教看未来
- §三从社会看未来
- §四从经济看未来
- §五从生活看未来
- §六从交通看未来
- §七从教育看未来
- §八从世界看未来
- §九从人生看未来
- §十从佛学看未来
- 佛教寺院经济来源
- §一佛光山的经济观念
- §二佛教寺院的经济来源
- §六建设佛国净土的人间佛教
- 佛教现代化
- §一什么是佛教的现代化
- §二佛教现代化的依据
- §三佛教现代化的原则
- §四如何推动佛教现代化
- 现代佛教的四化
- §一佛法现代语文化
- §二传教现代科技化
- §三修行现代生活化
- §四寺院现代学校化
- 现代佛教的建设
- §一要有人间进取的精神
- §二要有乐观喜悦的说理
- §三要有资生利众的事业
- §四要有悲智愿行的性格
洪荒第一鸦
...
不辞春山
卫蓁娇媚动人，出生名门，是长安城一朵不可攀折的娇花。婚事在即，她即将嫁与年轻的太子。太子温文尔雅，风度翩翩。无人不道这是一桩好亲事。卫蓁却做了一个的梦原来自己不过是一个话本中的人物，太子另有所爱，娶她别有所求，她的存在只是那二人爱恋的阻拦。最后太子登基，迎娶白月光入宫，卫蓁则成了冷宫废后，早早香消玉殒。话本到这里结束，可梦里一切都在延续。不久王朝更迭，一位少年将军起兵谋逆，攻入皇城，冒天下之大不韪。他入宫的第一件事，便是去杀了皇帝，娶了卫蓁的牌位。从梦里醒来后，卫蓁出屋，望着自家后院那位时常来找阿弟一同练武的俊美少年，微微出神。祁宴出生高贵，意气风发，鲜衣怒马，是全长安城最耀眼的存在。若无意外，他会如他的父辈祖辈一样，一生戎马沙场，保家卫国。直到那一日，他如往常来友人家做客。春日的微风荡漾，竹帘摇晃，玉佩碰撞声响起。少年转首，看到帘下一道亭亭玉立的倩影走出。春光明灭，女郎冷清美艳，一惯是不喜言笑。却在看到他后，唇角露出了一丝甜润的笑意，极致的明媚。十七岁肆意张扬的少年将军，轻轻愣住，平静回以一笑，耳后却涌起一层淡淡的薄红。他心中有一场春风化成的疾风骤雨，为她摇晃。此后无论春日秋时，都将逆流而上追逐她。那一日，他动了春心。祁宴向来做事光明磊落，直到那日，决心谋划得到那个有未婚夫的冷情女郎。...
死亡赔偿金
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超凡血统整合体
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