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第十章民间信仰
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民间信仰属于民间意识形态,包括信仰、仪式和象征三个不可分的体系。
民间信仰是指民众在自然的生活形态中形成的对具有超自然力的物象的信奉与祭拜,范围涉及原始信仰在民间的传承、人为宗教的世俗化、民间普遍的俗信以及民众的巫术行为。
民间信仰是民众的精神生活世界,为民间文化的重要组成部分。
作为一种超自然力量的存在,常常通过构建起来的象征系统得以表述。
这些象征系统,反映了人们的信仰观念和表达信仰的生活范式和操作规范。
一方面,民间信仰类似于原始巫术和万物有灵论的遗存并且与“世俗生活”
分不开;另一方面,又与宗教现象有相当多的类似之处。
需要特别指出的是,对于民间信仰,人们常会武断地将之统统归为“迷信”
,并竭力加以排斥,而不是采取理性的科学态度进行分析,“不是科学地探究其合理性和规律性,而是习惯于简单地以进步或落后、有益或有害、好或坏等政治概念和二元对立的方法论给予判决,因而把民间文化特别是其中属于民间信仰(如神鬼信仰、巫术迷信等蒙昧意识)范围的种种文化的消极影响看得很重,看作是人类理性思维和当前意识形态的对立物”
[1]。
我国国家级非物质文化遗产保护名录中,基本上将民间信仰排斥在外。
民间信仰充斥民间生活的各领域,难以一一呈现。
下面仅就神祇信仰、祭祀活动、民间禁忌、吉祥崇拜和生肖俗信五方面的民间信仰进行阐述。
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卫蓁娇媚动人,出生名门,是长安城一朵不可攀折的娇花。婚事在即,她即将嫁与年轻的太子。太子温文尔雅,风度翩翩。无人不道这是一桩好亲事。卫蓁却做了一个的梦原来自己不过是一个话本中的人物,太子另有所爱,娶她别有所求,她的存在只是那二人爱恋的阻拦。最后太子登基,迎娶白月光入宫,卫蓁则成了冷宫废后,早早香消玉殒。话本到这里结束,可梦里一切都在延续。不久王朝更迭,一位少年将军起兵谋逆,攻入皇城,冒天下之大不韪。他入宫的第一件事,便是去杀了皇帝,娶了卫蓁的牌位。从梦里醒来后,卫蓁出屋,望着自家后院那位时常来找阿弟一同练武的俊美少年,微微出神。祁宴出生高贵,意气风发,鲜衣怒马,是全长安城最耀眼的存在。若无意外,他会如他的父辈祖辈一样,一生戎马沙场,保家卫国。直到那一日,他如往常来友人家做客。春日的微风荡漾,竹帘摇晃,玉佩碰撞声响起。少年转首,看到帘下一道亭亭玉立的倩影走出。春光明灭,女郎冷清美艳,一惯是不喜言笑。却在看到他后,唇角露出了一丝甜润的笑意,极致的明媚。十七岁肆意张扬的少年将军,轻轻愣住,平静回以一笑,耳后却涌起一层淡淡的薄红。他心中有一场春风化成的疾风骤雨,为她摇晃。此后无论春日秋时,都将逆流而上追逐她。那一日,他动了春心。祁宴向来做事光明磊落,直到那日,决心谋划得到那个有未婚夫的冷情女郎。...
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